"court-circuiter la rationalité"

Lectures 
Énormément de choses passionnantes dans Le Monde du week-end, notamment dans les suppléments et dans le quotidien lui-même. Un article remarquable et passionnant de René Frydman sur la procréation médicalement assistée – Un article consternant sur les bagarres éditoriales autour de la traduction française de l’œuvre de Calvino – Un autre sur cet historien français, Jean Meyer, qui a porté à la connaissance de tous, y compris ou surtout des Mexicains, le drame des Cristeros, ces 250 000 catholiques assassinés entre 1926 et 1929 – Dans le supplément Science et Technologie, une double page très argumentée et développée sur la dérive et les dangers de la consommation de benzodiazépines en France. Avec notamment des risques potentiels de démence accrus chez les consommateurs au long cours de ces médicaments très banalisés (par exemple le Lexomil, Le Temesta, le Xanax).  
Et par ailleurs en survol mais sans avoir trop envie de me poser, Vive les illusions, entretiens entre Peter Handke et Peter Hamm.  
Et avec plus de bonheur, la suite de La lampe si souvent allumée dans l’ombre, d’Ariane Dreyfus.  
 
Écoute, Jordi Savall 
Armenian Spirit, le dernier disque de Jordi Savall. Impression indéfinissable, mais curieusement pas celle que j’appelle le puits du temps, cette sensation très particulière qui me saisit presqu’immanquablement quand j’écoute de la musique du Moyen Age ou de la Renaissance et qui me donne le sentiment d’être reliée à toutes les générations antérieures.   
La musique de ce disque m’est à la fois étrangère et familière, mais pas assez sans doute pour provoquer cette sensation, dont je dois ainsi comprendre qu’elle a sans doute quelque chose à voir avec mon ancrage historique… Pas de voix chantées ici, mais des instruments comme le duduk et le kamantcha. « Le premier est un instrument à anche double (ancêtre du hautbois) qui remonte à la nuit des temps et semble très proche de l'aulos que l'on voit sur certains vases ou fresques antiques. Quant au second, c'est un instrument à cordes frottées d'origine iranienne qui peut se comparer aux rebecs, viole et vièle à archet de notre Moyen-Âge, joués ici par Jordi Savall et trois des musiciens de l'Ensemble Hèsperion XXI qui se fondent admirablement dans le style et le jeu des quatre musiciens arméniens ». (source et extraits et présentation du coffret sur youtube.) Il faut savoir que ce disque a été conçu en hommage et dans le deuil de Montserrat Figueras, l’épouse de Jordi Savall. Ce qui amplifie encore l’émotion suscitée par cette musique envoûtante.  
  
Un livre qui nous touche (Antoine Emaz) 
« Un livre qui nous touche est celui qui vient faire résonner en nous une corde intime (expérience partagée totalement ou partiellement, expérience rêvée, désirée ou crainte…) (source) 
→ un des nœuds pour moi du problème critique. Qui repose sur le fait que je cherche dans le livre pas seulement une expérience artistique mais aussi souvent un étayage pour la vie. De même pour la musique. Ce qui revient à dire que des œuvres parfois jugées secondaires ou faciles par des spécialistes reconnus peuvent être essentielles. Qu’une œuvre mineure, on pense ici à certains livres de l’enfance, peut avoir eu un effet déterminant. Et toujours cette question de l’effet du livre sur son lecteur. Une œuvre trop grande peut écraser, beaucoup d’écrivains l’ont vécu, expérimenté, ont dû se dégager d’ombres tutélaires invalidantes. Et parfois le sentiment de fraternité que peut engendre une œuvre plus proche de notre niveau, à un moment donné, peut être un encouragement à ne pas baisser les bras, dans tous les domaines.  
     
De la rationalité (Truffaut, via Ariane Dreyfus) 
Ariane Dreyfus qui décidément a le don des citations, lesquelles sont d’autant plus enrichissantes qu’elles ne viennent pas du seul domaine littéraire, relève cela : « Truffaut disait qu’il fallait court-circuiter la rationalité du spectateur, pour que l’émotion ait une chance de l’atteindre avec qu’il pense ». (116) 
→ autrement dit, fin connaisseur de l’âme humaine, il avait découvert à quel point la pensée, le concept dirait Bonnefoy, peut être un recours contre l’émotion, contre ce qu’on ne sait pas maîtriser, dont on a peur, voir honte : larmes, expression d’une sensibilité, d’une fragilité.