réponse aux appeaux

 
La trace de la pensée (Isabelle Pariente-Butterlin) 
« Toutes ces feuilles, écrites, noircies, apprises, rayées, froissées, entassées, oubliées, retrouvées, tous ces entassements de matière fine et pâle, à la trame identique, dont le seul point commun avait été : l’oblique de la pensée se déposant sur l’horizontale de la page, presque exactement sous la verticale du regard. 
Et le cheminement obscur et complexe dont l’étirement dans l’espace de la page ne rendait pas le moins du monde la complexité hésitante. 
Impact de la pensée dans l’espace de la page. Et quelque chose comme la certitude du geste, à défaut de toute autre certitude. » source
   
Effroi / De la lecture de Pascal Quignard 
Le mot effroi est un mot clé dans l’œuvre de Pascal Quignard. Or, lisant Les Désarçonnés, j’ai ressenti très précisément de l’effroi. Cette lecture est difficile, pas tant techniquement que par ce qu’elle suscite précisément de prises de conscience et d’effroi en ses analyses. On peut peut-être dire, pour donner une première direction, qu’on entend ici comme un écho des thèses de René Girard sur le mimétisme, le bouc émissaire et le fondement ontologique de la violence. 
Car au fond que dit ici, de façon insistante, Pascal Quignard : c’est que la violence n’est pas un état exceptionnel mais un état naturel pour l’homme. Que les notions de défense du territoire et de prédation, dominantes dans le monde animal, n’ont rien perdu de leur pertinence quand il s’agit de penser les sociétés humaines. Que la guerre est jolie, en ce sens qu’elle est jouissive pour beaucoup de ses participants, presque tous en fait si l’on en croit l’auteur.  
Une preuve ? « Qu’est-ce qu’un homme ? Un bâton pour tuer, un vieux sac pour rapport le tué (une espèce d’outre), une langue pour rapporter la mise à mort du mort au survivant (au mangeur de mort). (175). Les choses ont-elles tellement changé, se demande-t-on en voyant défiler les pires scènes de violence sur tous les écrans du monde. Ne cesse-t-on de voir des corps dans des sacs et d’entendre les récits de leur (mise à) mort ?
 
Un avertissement, Pascal Quignard 
Comment ne pas entendre tout particulièrement cet avertissement de Quignard, alors que monte de toutes parts l’insécurité matérielle : « en comportement de survie, le premier monde revient : tous les hommes se replient, s’évitent, se périphérisent, redeviennent des solitaires dénués de pitié à l’égard de leurs congénères et même de leurs amours ». Comment ne pas penser à tous les comportements d’exclusion qui se mettent en place en ce moment, qui se traduisent notamment par la montée des extrêmes-droites en Grèce ou ailleurs.  
 
Du silence, Quignard 
« Selon la métayère de Rodez, le langage se borne 1. à entourer le réel de négations et d’images, 2. à éviter de crever la poche non-verbale recelée au fond de chaque corps » (165) 
→ se demander si la poésie ne cherche pas précisément à crever cette poche et à rendre compte du réel, au-delà de ces défenses naturelles.  
Il y a eu, il y a sans doute encore une « croyance qu’il ne faut pas confier au langage ce qu’on éprouve [...] [que] le cœur de soi ne doit être découvert à aucun prix » (167) et Quignard de s’engager sur une méditation sur le langage : « Cette sauvegarde magique de ce qui n’est pas communautaire est une conséquence extrinsèque et merveilleuse de l’acquisition tardive du langage. C’est la vie intérieure considérée comme une nuit absolue. Comme l’animation interne a été sans langue jusqu’à l’âge de deux ans, cette vie doit rester à l’abri de l’épiement des proches. » 
On se souvient ici des assez rares aveux de Quignard sur son enfance, sa peur du jour, son aphasie, son anorexie. C’est loin d’être anecdotique car se trouvent là bien des sources de ce qu’il tente de mettre au jour dans la série du « Dernier Royaume » dans laquelle il insère, comme huitième volume, une œuvre très antérieure Vie secrète (il faudra tenter de comprendre pourquoi). 
Chemin saisissant il faut le redire par le bois dont il fait feu : le procès de cette métayère du XVIIIe siècle, la Bible (Joseph et ses frères), l’histoire du paléolithique à aujourd’hui, avec considérations sur les galaxies, la zoologie, la botanique, la chimie, la chasse, une sorte d’opus à visée encyclopédique dont la tension va vers la compréhension de l’âme humaine et de ses moyens d’expression. Encyclopédique non par pulsion ou par jouissance d’un savoir tendant à l’universel mais comme trousseau de clefs.  
 
Nadia Boulanger 
Hasards heureux de l’internet. J’avoue que je n’aurais pas eu l’idée de m’intéresser spécialement à Nadia Boulanger si quelqu’un, sur Twitter, n’avait donné le lien Youtube d’une vidéo de Bruno Monsaingeon, où on la voyait enseigner à quelques jeunes. Ce film m’a tellement intéressée que je me suis empressée de l’acheter en DVD (comme quoi parfois d’une mise en ligne plus ou moins licite à un vrai achat réel en espèces sonnantes et trébuchantes, il n’y a qu’un pas !). Du film je suis passée au livre Mademoiselle, entretiens avec Nadia Boulanger, de Bruno Monsaingeon aux éditions Van de Velde. En fait, plutôt que de véritables entretiens, il s’agit d’un montage de diverses conversations que B. Monsaingeon put avoir avec elle, pendant cinq ans, alors qu’elle avait de quatre-vingt-six à quatre-vingt-onze ans (elle était née en 1887, elle est morte en 1979).  
C’est bien sûr un feu d’artifices de souvenirs musicaux, tant une part très importante de ce qui a compté dans la musique du vingtième siècle a défilé chez elle (Stravinski, Copland, Bernstein, Jean Françaix, Phil Glass, etc.) Mais ce sont surtout les remarques sur la pédagogie musicale qui retiennent. Je tenterai d’extraire quelques notions fortes dans ce flotoir. 
 
Entendre la musique (Nadia Boulanger) 
C’est ainsi qu’elle évoque l’éducation musicale des jeunes Américains, souvent très doués mais dont les bases sont parfois mal assurées, parce que « il ne faut pas fatiguer les enfants » (26). Eh bien réplique-t-elle « moi, je crois que les enfants qu’on a fatigués intelligemment gagnent dix ans sur leurs études. La vérité est que la classe de solfège fait découvrir que pour être un bon musicien, il faut être un bon grammairien. » 
 
ni mors ni cornes 
hors jour un train arrière à sources, attention-désir-mémoire et les fleurs sans noms théâtre, poses, désastres et orgueils, abeille en corolle regard objectif – coalescence soi non soi, cellules, gestes (le même geste) et couleurs, non écarté mais intérieur de l’intérieur, non du dehors exclu par force oubli et ennui, ni mors ni cornes mais réponse à appeaux et mise en œuvre 
(nadia boulanger, square st lambert, fabienne courtade, pascal quignard)