"Ecouté par la musique"

« Écouté par la musique » 
« écouter de la musique (et, mystérieusement, se sentir écouté en écoutant) » une remarque de Marc Dugardin dans un bel entretien avec Armand Dupuy que j’ai publié hier dans Poezibao. 
Cette remarque m’a littéralement emportée et a suscité une mimique de surprise et d’émerveillement tout à fait inhabituelle (des effets de la lecture, effets physiques compris, même si dans le sillage de Billeter, je récuse de plus en plus cette division corps et esprit).  
J’ai demandé à Marc de développer son idée, j’attends ce qu’il a à m’en dire, mais j’y ai beaucoup repensé. 
Une des premières images qui m’est venue est celle du sonar des sous-marins. Comme si la musique envoyait vers moi des ondes exploratrices qui venaient sonder ma carapace, la percer, la toucher, l’ouvrir et que repartant vers leur source, ces ondes m’informaient, m’en disaient long sur mon état du moment, mais aussi sur ma substance propre. En ce moment, en faisant mes petits exercices matinaux, j’écoute, intensément, la 6^ème partita en mi mineur de Bach, jouée par Murray Perahia. Ce qui me permet d’éprouver la réalité de l’interaction entre moi et la musique. Et cette interaction est bien sûr encore plus forte lorsque je joue du piano, puisque je suis alors celle qui façonne le son. Ce seul façonnement du son en dit très long sur la réceptivité, sur l’état mental, psychique, ontologique presque. Avec ce constat que tous les musiciens connaissent je pense : il y a les jours avec et les jours sans et cela n’a rien à voir avec la volonté ou le travail, même si parfois, par certains biais, on peut transformer un jour sans en un jour avec. Souvent par une forme de renoncement à la performance…  
Écouté par la musique, en ce sens aussi sans doute que la musique suscite parfois des impressions, des sensations, non verbales, des états que rien d’autre qu’elle ne peut engendrer et que l’on peut tenter de percevoir, sinon d’analyser, puisque là encore l’impuissance et l’imperfection des mots provoquent parfois plus de dégâts (appauvrissement, édulcoration, dénaturation même) qu’ils n’aident à éclairer le ressenti !  
 
De l’indétermination (avec Ch’Vavar) 
Commencé aussi après qu’il m’a un peu relancée en ce sens les textes qui composent le futur livre d’Ivar Ch’Vavar, Caret….  
Ch’Vavar à qui j’avais soumis certaines notes de Wolfgang Iser et qui me répond dans une assez longue lettre que je recopie ici (mail du mardi 13 novembre 2012) :  
« je suis bien d’accord avec tout ce que dit Wolfgang Iser sur la lecture, bien sûr qu’elle est l’actualisation des textes, qui ne vivent que par elle. Pour autant, il n’y a pas à “balayer” les gloses interprétatives, à condition qu’elles restent ouvertes ! Elles sont aussi des lectures, et ces lectures entrent dans l’œuvre, d’une certaine manière... Je crois qu’il faut aborder un texte tel que l’auteur l’a laissé, ou aurait voulu le laisser, y compris avec sa préface éventuelle, ses notes, etc., tout cela c’est le texte tel. Mais les lectures qui en ont été faites font partie de son histoire, et peuvent être aussi importantes que le témoignage d’un ami de l’auteur, par exemple, ou les lettres de celui-ci qui intéressent ce texte... Ce serait stupide (une fois le texte lui-même lu) de se priver par principe des impressions, rêveries, questionnements, déductions, etc. des lecteurs précédents.  
L’indétermination, oui, “la très intéressante question de l’indétermination”... Les écrivains ont compris depuis longtemps qu’il fallait laisser sa part de l’œuvre au lecteur ! Certains en abusent – abusent de la crédulité ou de la naïveté du lecteur, quand ce n’est pas de sa vanité : beaucoup de poètes sont délibérément illisibles : moins le lecteur comprend (se disent-ils) plus il a l’impression d’être devant une œuvre profonde, et moins il (s’) avouera qu’il n’y pige que dalle. Des gloires se sont bâties sur cette imposture !  
Pour moi si le lecteur est très important, aussi important que l’auteur, c’est parce que je vois la poésie comme un travail collectif. Dans ce travail, je suis mon premier lecteur : il y a vraiment un moment où je découvre mon propre texte (presque) comme si je ne l’avais jamais lu (et de fait, je ne l’avais jamais LU encore !). Bien sûr, l’écriture est déjà une lecture, tout comme la lecture (je crois) continue l’écriture...  »  
  
De la formation du mot (Billeter) 
« Quand nous rencontrons un mot dont le sens est nouveau pour nous, notre imagination doit se livrer à un travail imprévu. Elle doit créer ce sens qui n’existait pas, ce qui demande du temps, parfois beaucoup. » (Un Paradigme, p. 28)  
Évocateur pour moi, des difficultés rencontrées dans l'apprentissage de la langue allemande, quand je ne peux rattacher un mot à aucun univers connu, ni étymologie, ni associations plus ou moins hasardeuses mais qui sont opérantes. Le mot a alors beaucoup de mal à être mémorisé.  
Billeter détaille les opérations complexes qui nous font, à partir du mot, créer la chose, au point finalement de les confondre quand le processus d'objectivation a réussi et parce qu'il est en quelque sorte avalisé par la société. Obligatoirement. (28) 
Sans cela « nous ne vivrions pas dans un monde partagé, stable et familier, mais dans une réalité toujours mouvante et toujours étrange » (30) ; là encore la question de la poésie qui souvent désarrime le mot et la chose et brise le consensus autour de la prétendue réalité.  
 
Monde et réalité (Billeter) 
Très féconde distinction, à partir de là, entre le mot monde, qui désigne l’ensemble des choses créées par l’objectivation et le langage et réalité qui désigne tout ce qui existe en nous et hors de nous, indépendamment et au-delà des formes créées par l’objectivation et le langage (30). Ici encore une distinction qui me semble essentielle pour comprendre certains mécanismes de création. On peut peut-être aussi évoquer toute la question du concept telle qu’abordée ces dernières années par Yves Bonnefoy. Le concept ou ici les mots, porteurs d’une réalité partielle, orientée, tronquée, personnelle, qui nous aident à appréhender certes la réalité mais qui nous coupent d’elle aussi. « Cette distinction fait comprendre qu’au sein d’une réalité une et indistincte, nous puissions vivre dans des mondes différents. Le fait est que diverses sociétés, diverses communautés au sein de ces sociétés, voire diverses personnes peuvent vivre dans des mondes différents, voire incompatibles entre eux, tout en croyant chacune à l’existence objective de son monde » (31) 
→ remarque fondamentale pour penser sa relation aux autres, le tout proche comme celui qui est plus éloigné ou inconnu. Elle me parait aussi très féconde pour penser la question du racisme, du rejet de l’autre. Pensé uniquement à l’aune de ma réalité, que je crois objective et qui ne l’est en rien ! Bien sûr, poursuit Billeter, ce n’est pas facile de douter du monde dans lequel nous nous trouvons, ni des choses qui y sont. Reconnaître la pluralité des mondes c’est aussi comprendre leurs inévitables conflits. (31). Conflits qui ne pourront se résoudre qu’en « prenant conscience du mécanisme universel de l’objectivation : en comprenant que les mots font les choses, que le sens d’un mot est une synthèse d’éléments tirés de l’expérience. » Mon expérience que je prends pour universelle alors qu’elle n’est à toutes les échelles que très étroitement singulière.  
Tout ce chapitre 8 est donc important y compris pour la vie pratique et dans le rapport aux autres. Il faut comprendre que l'objectivation conduit à ma synthèse, à ma vision et à la limite peut-être d’autant plus que je suis active dans la composition interne des mots, par une forme de compétence et de goût. J’ai tant de fois été stupéfaite de la réception de ce que j’avais dit ou écrit, que je croyais limpide et qui a été compris parfois à l’exact opposé de ma pensée : humiliante et féconde expérience !  
On peut aussi s'étonner que la communication puisse quand même se faire à partir souvent d'un très petit dénominateur commun.  
 
Allemand et musique 
Se remettre dans le bain après la coupure, car c’est bien de ça qu’il s’agit au fond, être dans un bain de langue… c’est ainsi seulement que l’on avance et quand on n’est pas dans le pays de la langue que l’on cherche à apprendre, on peut essayer de créer ce bain de langue, surtout aujourd’hui ou les radios, les informations, toutes les sources étrangères nous sont devenues infiniment plus accessibles.  
Ce sentiment, comme en musique, du peu de chemin fait et de l’immensité du chemin à faire, de l’inaccessibilité bien sûr du but, mais ce n’est pas décourageant, on avance, petit à petit, à sa mesure. En musique, bon de voir que quel que soit l’âge on peut encore progresser de façon spectaculaire (pour soi, je ne sais pas si extérieurement, dans le jeu, c’est manifeste, de toutes façons je ne joue jamais pour ou devant personne !!! mais dans l’appréhension de la musique, dans l’approfondissement de la manière de travailler, l’apprentissage étant aussi, en soi, une question qui me passionne : intégration progressive comme je l’ai écrit dans ce flotoir, dans le sillage de Billeter et toute l’immense question, sans cesse remâchée, de la mémoire, de la mémorisation….) 
 
Des lectures 
Je suis comme toujours submergée de lectures… entre celles qu’il me faut faire pour des amis, parfois très pressants, même si je leur fais comprendre que j’ai une autre vie que celle de lectrice, et les miennes propres (oui bien sûr Valéry, mais aussi Sebald, que je commence à explorer, Adorno, Billeter, Iser …) et désormais je ne veux surtout pas sacrifier mes lectures personnelles à celles qui sont nécessitées par le travail et même les relations avec les autres, si importantes et profondes soient-elles…. Je crois qu’il y a une sorte de cohérence dans ces lectures et qu’il m’appartient de respecter mes intuitions…. 
 
bricolé guingois 
Amalgame bien tassé mesure rase et la tête au pied, s'éteignent un à un les feux que va-t-il rester après noir bruit de ressac et les odeurs à déchiffrer déchiffrement ch’vavar d'une odeur puante, incidence en biais démonte le mal bâti bricolé guingois – trop de mensonges leurs têtes au pied des stalles rire oh rire sous cap maintenir sien et d'eux benêts ambitieux de travers rire oh rire chicorée moulue et ami des grands jeûneurs, crèvent la faim foutus dehors bon qu'à faire sous eux du remboursement à perpète