Vidange de l’espoir ?
Tapant pour l’anthologie permanente de Poezibao deux poèmes du poète russe Alexandre Vvédenski, membre du mouvement de l’Obériou (années trente), j’y trouve un souffle et un élan auxquels je ne suis pas habituée. Serait-ce à dire que notre poésie contemporaine est complètement anémiée ?
Un peu plus tard, je visionne une petite vidéo d’un duo de Janis Joplin et Tom Jones, exactement le même sentiment. Comme si une forme d’énergie nous avait quittés, comme si nous souffrions collectivement d’une sorte d’asthénie masquée ou de dépression rampante. Est-ce lié à une vidange totale de tout sentiment d’espoir ? Ce n’est en rien une analyse intellectuelle, c’est une sorte d’évidence, quelque chose qui saute au visage, cette différence (on dit aujourd’hui souvent différentiel) entre la façon dont ceux-là écrivent et chantent et notre atonie cachée, malgré l’agitation, l’excitation apparentes. Quelque chose de plat dans l’encéphalogramme.
A propos de ma réflexion sur Internet
Nombreux sont ceux qui, dans les « réseaux sociaux », réagissent très vite à tout ce qui est réflexion sur Internet. Là calme plat, comme si je n'avais rien écrit, sans doute parce que je suis dans une analyse mesurée et pas dans l'hagiographie de St Internet. Une approche nuancée me semble impliquer que l'on puisse aussi se poser les questions, envisager des aspects non positifs. Bref réfléchir à sa propre pratique avec un tout petit peu de recul.
Journaux
On nage dans un quadruple crime très spectaculaire près d’Annecy, pain béni pour les journalistes et romanciers toujours en veine de ce genre d’évènements. Sans doute parce qu’ils parlent à l’inconscient collectif. Prendre bien conscience à titre d’observation importante de l’imprégnation du subconscient par le matraquage médiatique ! Me demande toujours ce que Valéry en aurait dit, à supposer qu’il ait seulement su. Je ne sais pas quel était son rapport à l’actualité, non pas dans le sens fait divers et politique de tous les jours, mais plutôt en ce qui concerne les grandes tendances de fond.
Heinz Wismann
Un ami attire mon attention sur une émission matinale sur France Culture, consacré au philosophe et philologue Heinz Wismann. Je l’écoute, prends des notes, le trouve passionnant et l’après-midi file à ma librairie où j’ai la chance de trouver son livre Penser entre les langues.
Penser entre les langues, Heinz Wismann
Quelques extraits de mon relevé de cette émission :
- Héraclite est le premier à avoir souligné la distance entre la langue et ce qu’elle exprime. La langue dit la réalité mais ne coïncide pas avec la réalité et ce n’est nullement déceptif, c’est la chance humaine par excellence. Le détour par la langue nous permet de nous distancier, par opposition par exemple au chien reniflant le bord du trottoir qui est tout entier dans sa perception.
- éviter de comprendre « penser entre les langues » comme « parler entre les langues ». Il faut toujours parler une langue et le mieux possible mais penser à distinguer cette langue d’une autre langue, ce qui est une forte incitation à ne pas s’asseoir dans sa langue comme dans une chaise confortable. Les poètes travaillent leur propre langue pour y trouver les moyens d’une autre langue qui n’est pas une langue étrangère mais au contraire la langue la plus intimement maternelle. Dans sa correspondance avec Tsvetaïeva, Rilke dit qu’il est à la recherche de sa langue maternelle qui n’est pas la langue qu’il parle depuis sa jeunesse
- HW relate une anecdote magnifique avec le chauffeur de taxi, espagnol, qui le conduit à l’enregistrement de l’émission. Ce chauffeur vit dans deux langues et deux cultures mais prend de longues vacances en Espagne pour ne pas perdre sa langue natale et il parle de la bascule d’une langue à l’autre comme celle de la veille au sommeil. Il dit voir s’éloigner alors les évidences quotidiennes dans lesquelles il vit.
- il ne faut pas parler entre les langues, sinon c’est un charabia et c’est ce qui nous guette aujourd’hui. HW parle des langues de service destinées à évoquer du réel qui existe déjà de façon communément admise mais qui ne comportent plus la distance par rapport à ce qu’elles disent, distance que les langues de culture ont instituée. La littérature est le laboratoire dans lequel cette distance est constamment testée, augmentée, etc. Les langues de service envahissent notre univers et nous asservissent à une réalité par rapport à laquelle nous ne pouvons plus développer une critique communicable (l’anglais international renifle le réel comme le chien renifle le bord du trottoir).
- entre français et allemand. Le français est une langue de connivence alors que l’allemand par sa structure syntaxique confisque la possibilité de la conversation. Mme de Staël, vers 1807, visitant Goethe, Schiller, regrette dans De l’Allemagne, le « gazouillis de son salon ». Il est quasi impossible d’interrompre quelqu’un en allemand, en raison notamment du rejet du verbe en fin de phrase. HW dit que des émissions comme celles qu’on entend à la radio en France ne sont pas possibles en allemand et que Humboldt avait créé une association dans le but d’apprendre aux allemands cultivés à se parler en acceptant l’interruption.
- Dans chaque langue la réalité apparaît autrement. Apprendre une autre langue augmente la capacité de distanciation et permet de percevoir ce que peut avoir d’artificiel et de contingent notre propre langue.
→ tous ces propos m’intéressent notamment par rapport à mon expérience actuelle, celle de l’apprentissage à l’âge adulte d’une langue (de surcroît apprise dans l’enfance ce qui ajoute un aspect supplémentaire aux interrogations, celui de la mémoire). Petit à petit tenter de comprendre comment fonctionne cette autre langue, l’allemand, comment elle forme ses mots, comment elle construit ses phrases et donc ses raisonnements, comment elle appréhende la réalité (surprise de voir à quel point elle s’enracine souvent dans le concret), etc. Lire des nouvelles (news) en allemand, puis les mêmes ou quasiment en français et en anglais et observer l’attaque, la longueur, la manière de relater, la distance ou non-distance propres à chaque langue.
→ la claire allusion à la poésie me renvoie aussi à ce fait bien connu que nombre de grands poètes sont aussi des traducteurs ! Quelle est la nécessité sous-jacente pour eux ?